Warum der politische Islam das Showbeten braucht

In den 90er Jahren war das demonstrative Gebet in der Öffentlichkeit noch eine Seltenheit. Heute ist das „Showbeten“ zur politischen Machtdemonstration in unseren Städten geworden. Eine persönliche Begegnung mit dem späteren türkischen Finanzminister Kemal Unakıtan zeigt: Was als religiöse Geste getarnt ist, war schon immer ein Test, wie weit man die Deutschen biegen kann.

Der politische Islam liebt die große Bühne, und sein liebstes Requisit ist der Gebetsteppich. Heute erleben wir das in unseren Fußgängerzonen als lautstarke Machtdemonstration, aber ich durfte die Beta-Version schon in den 90er Jahren in Bonn bewundern. Mein damaliger Proband: Kein Geringerer als Kemal Unakıtan, der spätere AKP-Finanzminister, damals noch Vorstand der Bank AlBaraka Türk.

Ich beriet damals ein Textilunternehmen in Bonn, an dem Unakıtan und seine Partner aus der Türkei beteiligt waren. Was ich schnell lernte: Nach jeder – wirklich jeder – unternehmerischen Entscheidung, die wir gemeinsam trafen, hieß es von seiner Seite: „Kommt, lasst uns beten.“ Nun bin ich jemand, der grundsätzlich keine Sprachen auswendig lernt, die er nicht versteht. Und da der Koran nun mal auf Arabisch verfasst ist, blieb ich draußen. Das sorgte für eine charmante Zweiklassengesellschaft im Betrieb: Während die deutschen Mitarbeiter, die ich ebenfalls betreute, brav weiterarbeiten mussten, gönnte sich die gläubige Fraktion eine spirituelle Auszeit. Beten als privilegierte Pause vom Arbeiten – ein frühes Erfolgsmodell der Extrawurst.

Die Kapitulation auf dem Standstreifen

Der Höhepunkt der Realsatire folgte am Tag seiner Abreise. Unakıtan fragte mich, ob ich ihn zum Flughafen Köln-Bonn fahren könnte. Zwanzig Minuten Fahrt. Ich hatte keine Zeit und fragte meine Assistentin Claudia, ob sie das übernehmen könne. Sie sagte zu – bis sie hörte, dass Unakıtan darauf bestand, dass sie während der Fahrt ein Kopftuch tragen sollte. Das lehnte sie dankenswerterweise ab. Es war reines Machtgeplänkel, ein Test, wie weit man die westliche Frau verbiegen kann, als ob er sonst nie einer Frau ohne Kopftuch begegnet wäre. Wir wurden uns schließlich handelseinig: Claudia fuhr – ohne Kopftuch, dafür mit einer Geschichte im Gepäck, die man nicht erfinden kann.

Man muss sich das Bild für die Götter vorstellen: Beide etwa 1,55 Meter groß. Claudia, klug und blond, konnte im 500er Mercedes gerade so über das Lenkrad linsen. Unakıtan saß hinten und war praktisch unsichtbar. Ich schlug hinter ihm die Tür zu und war mir sicher, dass er drin war.

Zehn Minuten später, auf halber Strecke, passierte es: Unakıtan ließ den Wagen stoppen. Mitten auf der Standspur der Autobahn. Er stieg aus, holte seinen Teppich aus dem Kofferraum und zelebrierte eine Runde Showbeten 1.0 zwischen Leitplanke und vorbeirasenden Lastern. Claudia erzählte mir später, sie sei so tief in die Ledersitze gerutscht, dass sie fast verschwand – aus purer Scham, dass jemand sie beim Vorbeifahren mit diesem bizarren Schauspiel auf der Standspur in Verbindung bringt.

Religion als Machtgeste

Das Absurde daran: Wer auf Reisen ist, muss im Islam gar nicht beten. Man kann es nachholen oder kürzen. Aber darum ging es nicht. Es war eine reine Machtgeste: „Schaut her, ich lebe meine Religion vor euren Augen aus, egal wie unpassend der Ort ist!“ Deutschland war damals noch mehrheitlich christlich (Achtung: Ironie), und man schaute diesem Treiben mit einer Mischung aus Naivität und falscher Toleranz zu.

2003 bis 2009 wurde Unakıtan Finanzminister unter der Erdogan-Partei AKP. Dass er zuvor wegen Betruges verurteilt worden war, störte niemanden; das Urteil wurde praktischerweise nie vollstreckt. In der Welt des politischen Islams sind Gesetze für die „Ungläubigen“ da, während die eigenen Leute den Staat legal ausnehmen dürfen – gedeckt von einer Justiz, die fest in AKP-Hand ist. Er hatte dem Staat mal eben ein paar hundert Millionen Dollar durch überhöhte Exportrechnungen abgeluchst. Ein Kavaliersdelikt, wenn man danach das Land mit der AKP-Führung legal plündern darf.

Deutsch durch und durch

Dieses Showbeten ist heute von der Autobahn in unsere Stadtzentren gewandert. Es ist der einfachste Weg, ganz Europa zu sagen: „Wir sind da, ihr seid die Ungläubigen, und gegen uns gibt es kein Ankommen.“ Und was macht unsere Politik? Sie lässt es laufen. Während die ersten Gastarbeiter noch darauf achteten, nicht unangenehm aufzufallen und stolz darauf waren, pünktlich bezahlt zu werden und nicht vom Arbeitsamt zu leben, erleben wir heute eine Migration, die fordert statt liefert.

Wir stoppen die Zuwanderung nicht, wir verwalten nur den Niedergang. Die Regierenden rühmen sich damit, dass die Zahlen „rückläufig“ seien – während immer noch über 100.000 pro Jahr kommen. Wir investieren Milliarden in die Sicherheit bei Veranstaltungen, um uns vor genau denen zu schützen, die wir gleichzeitig hofieren. Wir lassen unsere eigenen Feste ausfallen, feiern aber den Ramadan in einer Intensität, die man in manchen islamischen Ländern vergeblich sucht.

Wir müssen uns endlich klarwerden: Wir waren zuerst hier. Integration ist keine Bringschuld des Gastgebers, sondern eine Holschuld des Gastes. Wer später kommt, hat sich so einzufügen, dass er nicht auffällt. Und lassen Sie sich von meinem Namen nicht täuschen: Ich bin ein Deutscher durch und durch. Vielleicht sehe ich die Dinge gerade deshalb so scharf, weil ich beide Welten kenne. Ich brauche kein Showbeten auf der Autobahn, um zu wissen, wo ich hingehöre. Ich stehe zu diesem Land, zu seinen Werten und zu seiner Ordnung – und genau deshalb schmerzt es mich, zu sehen, wie wir uns vor denen verneigen, die unsere Gastfreundschaft als Schwäche missverstehen.

Möge Herr Unakıtan in Frieden ruhen. Er war ein lustiger Typ, trotz allem. Aber sein Erbe, dieses demonstrative „Wir gegen Euch“, ist heute bitterer Ernst. Wie wäre es mit einer Art Show-Regieren von unserer Seite, damit wir, das Volk, wenigstens für einen Moment zufrieden sind?