Ziemlich genau 50 Jahre nach Apollo 17, der letzten Mondlandung von Astronauten, sind dieser Tage wieder Menschen im Schwerefeld des Erdtrabanten. Auch wenn sie dieses Mal (noch) nicht wieder auf ihm spazieren gehen werden – eines wird auch ihnen zuteil: Der Anblick der Erde von der Mondumlaufbahn aus. Die Ersten, die so einen „Erdaufgang“ über dem Horizont eines anderen Himmelskörpers genießen konnten, waren Frank Borman, Bill Anders und Jim Lovell in der Raumkapsel von Apollo 8 im Jahr 1968, ein gutes halbes Jahr vor der ersten Mondlandung. Damals war es Weihnachten, dieses Mal ist es Ostern. Die Fotos, die sie von der Erde schossen, veränderten das Bild unseres Heimatplaneten, trugen wesentlich zur Geburt des Umweltgedankens bei. Die Umstände im Raumschiff in dem Moment, als die Aufnahmen entstanden, sind bis heute nicht 100-prozentig geklärt. Die Entstehungsgeschichte der Fotos wurde mehrfach korrigiert (einschließlich der Wortprotokolle), auch noch nach Erscheinen des Buches des Autors: „69. Der dramatische Wettlauf zum Mond“ (Langen-Müller-Verlag, 2018). Achgut.com publiziert hier die einschlägigen Passagen daraus:
„Erscheint irgendwann einmal eine Photographie der Erde aus dem Weltraum, so wird die Menschheit nicht mehr dieselbe sein." Dieses Zitat wird dem Astronomen und Philosphen Fred Hoyle zugeschrieben. Im Jahr 1948 soll er sich in der Weise geäußert haben. Seine Worte sind in unterschiedlichen Varianten überliefert, doch er war davon überzeugt, dass wir in dem Moment eine zusätzliche Dimension unseres Daseins erkennen würden. „Ist erst jedem Einzelnen die totale Einsamkeit der Erde bewusst“, meinte er, „egal, welcher Nationalität oder welchem Glauben er angehört, so wird eine neue Idee in einer Macht um sich greifen, die in der Geschichte ihres Gleichen sucht.“ Etwa zur selben Zeit fing der amerikanische Architekt und Visionär Buckminster Fuller an, vom „Raumschiff Erde“ zu philosophieren, für das er 25 Jahre später, 1973, dann eine „Bedienungsanleitung“ in Buchform schrieb. Die kleine Erde.
Eine Ahnung von jener „neuen Dimension“ hatte bereits das Foto vermitteln können, das die Astronauten Richard Gordon und Charles Conrad im September 1966 aus der Luke der Kapsel ihrer Gemini-11-Mission geschossen hatten, aus 1.374 Kilometern Höhe. Der ganze australische Kontinent lag ihnen da auf einen Blick zu Füßen, und große Teile des Südmeeres bis zur Antarktis. Doch auch hier war der Betrachter des Fotos noch dem Schwerefeld der Erde ausgeliefert. Und er spürte es. Er spürte aber auch, dass die Zeit langsam reif war für mehr, für den nächsten Schritt.
Das Life-Magazin hatte das Gemini-Foto groß als Titelbild gebracht. Stewart Brand, Jahrgang 1938 und im kalifornischen intellektuellen Milieu mit seinen weiten Horizonten groß geworden, wird sich später rühmen, im Jahr 1966, von diesem Life-Titelbild inspiriert, den Gedanken einer Aussicht auf die Erde als Ganzes in die Popkultur eingeführt, und ihm dadurch zu großer Verbreitung verholfen zu haben, als erster. 1966 machte er einige Dollar mit Ansteckbuttons. Die Aufschrift: „Warum haben wir noch keine Fotografie von der ganzen Erde gesehen?“ Was zu dieser Zeit noch einen provokant visionären Beiklang hatte, durchaus absichtlich, mit umweltbewusstem Unterton. Wer denn auch hätte so ein Foto knipsen können, und von wo? Allerdings gab es Gerüchte, die Nasa verfüge bereits über so ein Bild, aufgenommen von einem sehr hoch stehenden Wettersatelliten.
Gespür für neues Denken
Brand hatte die Apollo-8-Mission zum Mond nicht im Hinterkopf und es entsprang wohl vielmehr seinem Gespür für neues Denken, als er im Sommer 1968 die erste Ausgabe seines „Whole World Catalog“ herausbrachte. Auf dem Titelbild ein Foto der kompletten Erde, ein Jahr zuvor dann doch von der Nasa freigegeben, aufgenommen von jenem Satelliten in 36.000 Kilometer Höhe. Das erste seiner Art.
Der Katalog war ein unregelmäßig erscheinendes Magazin, das sich als Forum der Hippie-Bewegung und der aufkommenden Nerds verstand. Und als Marktplatz für Dinge, für die man vom neuen Kalifornien aus die überkommene Welt erwärmen wollte: Kleider, Gartengeräte, Wanderschuhe, Töpferscheiben, Mountain Bikes, Kurse, Bücher, Samen. Alles zur Vorbereitung auf das Leben in „Einer Welt“, auf unserem Raumschiff: Biolandwirtschaft, Solarenergie.
Das ist die Ausgangslage an jenem Morgen, nach dem dritten von insgesamt zehn Sonnenaufgängen, die Borman, Lovell und Anders am Weihnachtstag erleben dürfen. Es ist 03 03 46 Bordzeit, gut dreidreiviertel Stunden nach Beginn ihres dritten Flugtages. Die Verbindung mit Houston ist noch unterbrochen, sie sind hinter dem Mond. Die drei Astronauten unterhalten sich gerade über den Ablauf des Manövers, mit dem die Kapsel aus ihrer weiten elliptischen Umlaufbahn um den Mond in eine kreisförmige, weit engere geleitet werden soll, und über die dafür nötigten Zündungen des Triebwerkes. Und sie sprechen darüber, wie schnell die Kapsel sich nun, im neuen Orbit um sich selbst drehen soll, um die Sonnenenergie gleichmäßig auf die Außenfläche zu verteilen.
Die Rotation der Kapsel – sie ist seit dem Eintritt in den Orbit um den Mond für Bordfotograf Bill Anders immer wieder ein Ärgernis, wenn er seine Linse auf mögliche Landeplätze hält. Hat er etwas Interessantes ausgemacht, ist es bisweilen schon weggedreht, bevor er den Auslöser drücken konnte. „Da ist ein Krater. Der Boden dort… Oh, ich hab‘s nicht richtig erwischt, ich war nicht schnell genug“, klagt er gerade wieder. Im nächsten Moment aber hat er dieses Missgeschick vergessen. Als nämlich das Raumschiff sich in eine Lage dreht, die die drei Astronauten aus ihren Liegecouches reißt. Um 03 03 47 30 sagt einer der drei Astronauten laut Onboard-Protokoll: „Oh, mein Gott! Schaut euch das Bild dort an. Hier kommt die Erde herauf. Wow, ist das wundervoll.“
Die Erde ist aufgegangen, hinter dem Mondhorizont. Als kleine, bunte, blau-grün-braune Kugel über dem farblosen, tristen, grauen Himmelskörper unter dem Raumschiff. Zum ersten Mal sehen menschliche Augen die Erde vom Mond aus, groß wie ein Daumennagel, oder wie eine Faust, je nachdem wie weit der Betrachter den Arm ausstreckt. Ein neues Wort ist geboren: Erdaufgang.
Was das einzigartige Naturschauspiel noch einzigartiger macht: Es ist nur aus einem Raumschiff zu sehen. Wer auf dem Mond steht, dem wird es nicht zuteil, weil der Trabant – aufgrund seiner „gebundenen Rotation“ – der Erde auf ewig dieselbe Halbkugel zuwendet, er sich nicht um sich selbst dreht, jedenfalls von der Erde aus gesehen. Man muss schon mit einem Raumschiff über dem Mond kreisen, um Earthrise zu erleben. Die Übersetzung auf Englisch, „Earthrise“: ein Wort und ein Bild, das beides wenig später die Menschheit begeistern und ihr Denken verändern wird. Einer von den dreien an Bord von Apollo 8 wird das Bild aufnehmen. Aber wer von ihnen hat die Erde aus der Raumschiff-Luke zuerst gesehen, wer hat „Wow“ gesagt? Wer hat dann auf den Auslöser gedrückt? Und wer war es, der mahnend daran erinnerte, dass sie das Foto eigentlich gar nicht hätten aufnehmen dürfen? Es ist kurios: Die Entstehungsgeschichte des Bildes, das zum meistkopierten aller Zeiten avancieren wird, ist so umstritten wie die von kaum einer anderen historischen Aufnahme.
„Etwas Feines schiebt sich da über den Mondhorizont: Die Erde“
Für Bill Anders war die Sache klar, wie er später in Interviews deutlich machte. Er sei es gewesen, so sagte er ihnen ins Mikrofon, der seine beiden Kollegen auf den Anblick der Erde aufmerksam gemacht habe. Das „Oh mein Gott“, und das „Wow“, sei von ihm und keinem anderen gekommen, weil er die Szene als erster gesehen habe. Zwar sei er sich in dem Moment bewusst gewesen, dass er das Foto nicht hätte aufnehmen dürfen, weil die Nasa die wenigen Filme an Bord für die Aufnahme der Landeplätze vorgesehen habe. Doch er habe sich selbstbewusst entschlossen, diese Vorgabe zu missachten und Lovell um einen Farbfilm gebeten. In dem Moment habe Borman, der Kommandant, halb im Scherz interveniert: „Hey Bill, du kannst die Erde nicht fotografieren. Das ist im Plan nicht vorgesehen.“ Doch Bill Anders, so erzählte der später selbst, habe sich nicht stören lassen: „Ich nahm die Hasselblad mit dem Farbfilm, schnappte mir das lange 250-Millimeter-Objektiv und schoss drauf los – wie eine Maschinengewehrsalve.“ Eine Version, die er auch früher schon, unmittelbar nach Apollo 8, erzählte. Aber stimmt sie?
Frank Borman hat die Szene beim „Earthrise“ immer ganz anders dargestellt. Gegenüber der Zeitschrift „Life“ (Februarausgabe 1969), wie auch gegenüber dem Buchautor Andrew Chaikin („A Man on the Moon“, 1994) und auch an anderen Stellen machte er geltend, dass er es war, der den Erdaufgang als erster sah. Auch dass er Anders, den Fotografen, umgehend anwies, Fotos davon zu machen. Der aber habe gesagt: „Ich darf nicht.“ Dann habe sich ein Disput entsponnen „Warum nicht?“ „Ich habe nicht genug Filme, und alle sind für die Wissenschaft.“ „Bill, du hast nur Quatsch im Kopf. Das hier ist das einzige Bild, an das sich jeder im Zusammenhang mit unserem Flug erinnern wird, bestimmt nicht deine anderen, nicht die von deinen Kratern und Vulkanen. Nimm jetzt das Bild auf.“ „Nein.“ Daraufhin, so erinnert sich Borman, „habe ich selbst die Kamera genommen und das gottverdammte Bild geknipst“. Das sei „die Wahrheit der Geschichte, und so wird es wahrscheinlich auch das Tonbandprotokoll wiedergeben.“
Auch der dritte Mann an Bord, Jim Lovell, hatte seine eigene Version, die er 1998 im Buch über seine havarierte Mission „Apollo 13“ von 1970 veröffentlichte. Demnach haben alle drei Astronauten gleichzeitig gesehen, „wie da etwas sehr Feines über dem voranrückenden Mondhorizont langsam hinaufschien“, alle drei hätten auch gleichzeitig erkannt, was das war. Allein Borman habe die Sprache gefunden und mit ruhiger Stimme identifiziert: „Earthrise“. Daraufhin habe er, Lovell selbst, Anders aufgefordert: „Hol deine Kameras“, doch Anders habe geblockt: „Bist du sicher, sollen wir nicht nach unserer Liste fotografieren?“ Lovell habe dann wiederholt: „Hol endlich deine Kameras.“ Und tatsächlich habe anschließend Anders, der etatmäßige Raumschiff-Fotograf, das entscheidende Bild vom Erdaufgang geknipst, nicht Borman. Und es sei seine, Lovells Autorität gewesen, die Anders dazu gebracht habe, gegen dessen Widerstand.
Ein Foto, das die Welt bewegte, drei Astronauten, drei verschiedene Versionen darüber, wie das Bild entstanden ist. Wer hat recht? Fred Spier, niederländischer Kulturanthropologe und Sozialhistoriker, gehörte als Sechzehnjähriger zu denen, die von dem Bild „Earthrise“ bei seinen ersten Veröffentlichungen so in den Bann gezogen waren, dass sie diese Momente von damals nie wieder vergaßen. Seine Eltern hatten die Ausgabe des „Time“-Magazins vom Januar 1969 gekauft, mit der aufgehenden Erde auf dem Titelbild. In den Jahren danach, als das Bild immer wieder Thema war in den Berichten über die Mondfahrt, fiel ihm dann auf, dass jeder der drei Astronauten eine andere Sicht auf das Geschehen zur Bordzeit 03 03 46 an jenem Weihnachtstag hat, vor allem über die jeweils eigene Rolle in dem Moment. Eine Dissonanz in der Chronik des wirkmächtigsten Bildes der Mondfahrt, die Spier keine Ruhe ließ. 1998 begann er systematisch, Klarheit in die Situation zu bekommen. 2012 veröffentlichte er über seine Recherchen den Aufsatz „The Elusive Apollo 8 Earthrise Photo“. Es ist das „Making of“ dieses historischen Fotos, auch der Legenden und Gerüchte, sie sich um dasselbe ranken, und der Karriere des Bildes in den Medien.
„Nein, lass das, lass mich das knipsen“
Dass überhaupt drei verschiedene Versionen über jenen Moment bestehen, selbst von denen, die dabei waren, ist aus der Sicht von heute, da jedermann alles im Protokoll nachlesen kann, nur schwer zu verstehen. Entstanden aber sind die Divergenzen in einer Zeit, in der die entscheidenden Dokumente bei der Nasa noch unter Verschluss waren, jahrzehntelang. Spier kam zugute, dass zu Beginn seiner Recherche die Geheimhaltung beendet war, auch wenn alle Gesprächsprotokolle der Mission noch lange nicht im Internet einfach abzurufen waren. Jeder, der sich – wie Spier – dafür interessierte, musste sich in der Bibliothek des US-Kongresses in die Transskriptionen hineinwühlen. Es konnte also weiter jeder alles behaupten, ohne nennenswertes Risiko.
Die entscheidende Szene ist nicht auf dem Band „Apollo 8 Technical Air-to-Ground Voice Transcriprition“ doikumentiert, weil das Raumschiff in dem Moment hinter dem Mond und die Verbindung deshalb gekappt war – was Spier bei seinen Bemühungen zunächst eine große Enttäuschung bereitete, bis er später entdeckte, dass auch diese Phasen „Offline“ auf Band aufgezeichnet waren, im „Apollo 8 Onboard Voice Transcription“, das bei jeder Wiederaufnahme des Funkverkehrs umgehend an Houston übertragen wurde. Und dort ist die entscheidende Phase ab Bordzeit 03 03 46 47 festgehalten. Sie beginnt mit der Klage von Anders über die zu schnelle Drehung von Apollo, „…ein großes, schwarzes Loch da unten. Es ging zu schnell um zu sehen, ob es irgendwas Vulkanisches war.“
Und dann, 03 03 47 30, kam Frank Borman: „Oh, mein Gott, schaut euch das Bild da vorne an. Hier geht die Erde auf. Wow, ist das wunderschön!“
03 03 47 37 Bill Anders: „Hey, nimm das nicht auf, das ist nicht unser Auftrag.“
03 03 47 39 Frank Borman: (Lacht) „Hast du einen Farbfilm, Jim?“
03 03 47 46 Bill Anders: „Gib mir schnell die Farbrolle, mach - -“
03 03 47 48 Jim Lovell: „Oh Mann, ist das großartig.“
03 03 47 50 Bill Anders: „- - beeil dich. Schnell.“
03 03 47 54 Frank Borman: „Jesus.“
03 03 48 00 Jim Lovell: „…“
03 03 48 01 Bill Anders: „Beeil dich!“
03 03 48 06 Bill Anders: „Hast du einen?“
03 03 48 08 Jim Lovell: „Ja, ich schaue gerade. C 368.“
03 03 48 11 Bill Anders: „Irgendeinen. Schnell.“
03 03 48 13 Jim Lovell: „Hier.“
03 03 48 17 Bill Anders: „Ich glaube, wir haben es verpasst.“
03 03 48 31 Jim Lovell: „Hey, ich habe es, von hier genau.“
03 03 48 33 Bill Anders: „Lass, lass es mich aus meinem Fenster machen, das ist viel klarer.“
03 03 48 37 Jim Lovell: „Bill, ich habe es mit Rahmen; es ist sehr klar von hier.“
03 03 48 41 Bill Anders: „Ja“
03 03 48 42 Frank Borman: „Okay, mach mehrere davon.“
03 03 48 43 Jim Lovell: „Mach mehrere davon. Hier, gib es mir.“
03 03 48 44 Bill Anders: „Warte eine Minute. Lass mich den richtigen Moment kriegen. Hier, jetzt. Beruhig dich doch.“
03 03 48 47 Frank Borman: „Beruhig dich, Lovell!“
03 03 48 49 Jim Lovell: „Naja, ich habe es hier… Oh, das ist ein wunderschönes Bild hier.“
03 03 48 54 Jim Lovell: „250 bei f:11.“
03 03 49 07 Bill Anders: „Okay“
03 03 49 08 Jim Lovell: „Ändere mal die Belichtungszeit ein bisschen.“
03 03 49 09 Bill Anders: „Hab ich ja. Ich habe zwei davon.“
03 03 49 11 Jim Lovell: „Bist du sicher, dass wir es jetzt haben?“
03 03 49 12 Bill Anders: „Ja, wir kriegen , wir kriegen – es kommt ja wieder, denke ich.“
03 03 49 17 Jim Lovell: „Mach noch eins, Bill.“
03 03 49 50 Houston: „Apollo 8. Hier spricht Houston. Over“
In dem Moment kommt die Raumkapsel hinter dem Mond hervor, der Funkverkehr setzt wieder ein, das Kontrollzentrum in Houston schaltet sich zu. Das „On Board-Recording“ wird umgehend nach Houston geschickt, die weitere Aufnahme endet für eineinhalb Stunden, an seine Stelle tritt erneut das Band mit den Gesprächen Erde-Mond. Sie drehen sich erst einmal um Verständigungsprobleme beim Funk und um technische Details. Erst etwas später kommt das Thema wieder auf. Als Michael Collins aus Houston den drei Astronauten fast beiläufig mitteilt: „Eine schöner Mond ist gerade draußen am Himmel“, und Frank Borman ihm antwortet, „ach ja, wir wollten gerade sagen, hier steht eine schöne Erde oben am Himmel“. Alles deutet darauf hin, dass Anders die Farbfotos geschossen hat, und zwar alle. Also auch das, was in den kommenden Jahren vielmillionenfach in der ganzen Welt als Poster in Kinderzimmern, in den Räumen von Umweltorganisationen, in Kaffeehäusern, oder auch in Druckerzeugnissen jeder Art die Gemüter bewegte – und bis zum heutigen Tag bewegt.
War die Erde eigentlich oben oder unten?
Eine Frage kommt immer wieder auf bei Debatten über das Jahrhundertfoto: Wie herum wird das Bild korrekt gehalten? Die Astronauten und die Nasa weisen notorisch darauf hin: Der Mondhorizont stand im Moment der Aufnahme senkrecht im Bild. Jene, die das Foto nach dieser Lesart präsentierten, legten deshalb stets Wert darauf, dass allein dies die korrekte Wiedergabe sei. Die Aussage klingt originell. Aber woraus sich diese Sichtweise ableitet, ist unter den Bedingungen der Schwerelosigkeit nur schwer nachzuvollziehen. Wo war denn oben und unten? Die Antwort kann sich, wenn überhaupt, nur im Hinblick auf ein Gravitationszentrum ergeben. Das aber war in dem Fall, auch wenn er nur ein Sechstel der irdischen Schwerkraft leistet, der Mond. Zwar wirkt auch im Bereich des Mondes die Anziehungskraft der Erde, sie bewirkt seine Kreisbahn. Sie wird aber – wie die unterschiedlichen Geschwindigkeiten bei der Hinreise des Raumschiffes zeigten – durch die des Mondes klar überkompensiert. Deshalb: Seine Oberfläche war unten, die Erde geht „auf“, nicht „rüber“.
Interessanter ist schon die Diskussion über eine andere Frage. Robert Poole ging ihr in seinem Buch „Earthrise“ nach: War das spektakuläre Fotomotiv eigentlich nicht vorhersehbar? Haben die Astronauten ihm als absehbarem Phänomen nicht entgegengefiebert, hat sie keiner der unzähligen Kosmologen und Astronomen der Nasa darauf vorbereitet?
Laut Anders hatte es beim Training der Crew keinerlei Hinweis auf diesen spektakulären Anblick gegeben, schon gar keine Tipps oder Anweisungen für entsprechende Fotos: „Wir hatten keine Diskussionen darüber am Boden gehabt, kein Briefing, keine Instruktionen“, wird der etatmäßige Fotograf von Apollo 8 sogar auf der offiziellen Nasa-Website zitiert.
Dem widerspricht der für die Fotoarbeit der Astronauten zuständige Nasa-Direktor, Richard Underwood. „Absolut und total falsch“ findet er die Behauptung von Anders. „Wir brachten Stunden mit allen Mondfahrern zu, einschließlich der von Apollo 8, in denen wir sie genau brieften“, erinnert er sich, „die Zeiten von Erdaufgang und Erduntergang, an welcher Stelle hinter dem Mondhorizont dies geschehen würde, wie sie die Kamera halten sollten, welche Belichtung, welche Blende, all das wurde vorher besprochen“.
Das Bild war der Startschuss für die globale Vernetzung
Borman meinte später, der Erdaufgang habe sie in dem Moment wohl deshalb überrascht, weil sie sich bei den zwei Umläufen vorher zu sehr auf die Aufnahme der Mondoberfläche konzentriert hätten. Wäre den drei Raumfahrern klar gewesen, was ihr Bild auslösen würde, so wären sie vorbereitet gewesen auf den großartigsten Moment der ganzen Reise. Und: Sie hätten sich die Gelegenheit gewiss nicht entgehen lassen, Earthrise auch zu filmen.
Das, was Fred Hoyle, Buckminster Fuller, Stewart Brand und andere Intellektuelle geistig vorweggenommen haben, der imaginäre Spiegelblick auf das „Raumschiff Erde“ (siehe Beginn dieses Kapitels), liegt nun als gedrucktes Bild vor. 1969 tritt es seinen Siegeszug als meistkopiertes Bild rund um den Globus an. Natürlich ist es nicht der alleinige Auslöser jenes Paradigmenwechsels an, der zu Beginn der 70er Jahre im globalen Denken einsetzt. Doch es könnte zu keinem passenderen Zeitpunkt über die Menschheit gekommen sein, um jenen Wandel zu untermalen. Weniger die Einsamkeit, die Kleinheit der Erde im unendlichen Kosmos trug dazu bei, vielmehr war es seine Buntheit, als einziger Farbtupfer im schwarzen Universum, mit den Tönen von blauem Wasser, von brauner Erde und grünem Bewuchs, als vitaler Planet – und dies alles hinter dem grauen Mond im Vordergrund, dem Vertreter eines lebensfeindlichen Kosmos, wie die Erde zu Beginn der Schöpfung.
Mit dem Bild stellt die Mondfahrt sich selbst in Frage
„Vom Mond aus betrachtet ist das erstaunliche, das atemberaubende an der Erde, dass sie lebt.“ Mit diesen Worten des Biologen Lewis Thomas leitet James Lovelock, der Pionier der globalen Umweltbewegung, sein epochales Buch „The Ages of Gaia“ ein, in dem er unseren Planeten insgesamt als einen sich selbst regulierenden Superorganismus darstellt.
Noch 1969, unmittelbar nach Apollo 8, wurde die Idee des „Earth Days“ geboren, als Startschuss für die internationale Vernetzung von Friedens- und Ökogruppen, damals stark unter dem Eindruck der Atomkriegsgefahr. „Earthrise“ war der Katalysator für diese Haltung. 1971 betraten die ersten Schwergewichte, Friends oft the Earth und Greenpeace, die Bühne der globalen Umweltszene. Im selben Jahr nahm die Vorbereitung auf die erste Umweltgipfelkonferenz 1972 in Stockholm Fahrt auf. Als Einstieg der Vereinten Nationen in die Ökobewegung. In Deutschland war all dies noch kaum spürbar, abgesehen von Bundeskanzler Willy Brandt Plädoyer für einen „blauen Himmel über der Ruhr“. In den USA dagegen wurde zur selben Zeit die Umweltbehörde EPA gegründet, in Großbritannien sogar ein Umweltministerium. Der Club of Rome war zwar bereits 1968 gegründet worden. Die Arbeit an dem bis heute bekanntesten Werk aber, das er in Auftrag gegeben hatte, „Die Grenzen des Wachstums“, begann der Autor Dennis Meadows aber erst in dem Moment, als die Magazine Anfang des Jahres 1969 das Bild der aufgehenden Erde von Apollo 8 groß herausbrachten, als sie noch druckfrisch waren. Von „Life“ über „Time“ bis „National Geographic“.
Wahr ist aber auch: Der Titel jenes ersten Club-Berichtes zeigt genauso deutlich die Ambivalenz der Foto-Ikone. War sie doch das Ergebnis der Mondfahrt, und damit eben jenes grenzenlosen Wachstums, des Griffes der Menschheit ins Universum, was nun ins Gerede kam. Schneller, höher, weiter, mehr. Die Wirtschaft wuchs, die Technik ím Gleichschritt mit, und die Raumfahrt, die anvisierte Landung auf dem Mond, war zu einem Symbol dieses Fortschritts geworden. Zum Inbegriff der Machbarkeit, einer Vokabel, deren positive Konnotation nun im Begriff war, zu kippen. Aus „Machbarkeit“ wurde „Machbarkeitswahn“. Mit der Mondfahrt als bestem Beispiel.
Kurz nach der Apollo-Mission begannen Kommentatoren, im Angesicht von Earthrise, diesen Zusammenhang zu thematisieren. „Rückblickend kann man ‚Earthrise‘ als Kipp-Punkt bezeichnen, als den Moment, in dem das Zeitalter der Weltraumfahrt den Blick vom Weltraum ab- und zur Erde hinwandte“, resümiert Robert Poole in seinem Buch. Für den Naturwissenschaftler und Kulturkritiker Charles Percy Snow stellte sich das Apolloprogramm damit selbst infrage: „Die größte Forschungsreise war deshalb womöglich die letzte ihrer Art.“ In der Tat: Was die bemannte Mondfahrt angeht, kann man dem bis zum heutigen Tag nur schwer widersprechen. Doch die Dialektik geht weiter: Dass es wenig später wiederum ausgerechnet die Satelliten sein würden, die der Umweltforschung und damit auch der Umweltpolitik unverzichtbare Dienste leisten, ist die nächste Geschichte.
„69. Der dramatische Wettlauf zum Mond“. Langen-Müller-Verlag, 2018.
Beitragsbild: NASA/William Anders - https://www.nasa.gov/wp-content/uploads/static/history/afj/ap08fj/photos/13-e/hr/as08-13-2329hr.jpghttps://www.nasa.gov/history/afj/ap08fj/16day4_orbit4.html, Public Domain, via Wikimedia Commons
@Holger Kammel, es ist so wahr: „Wir wissen vieles nicht.“ Das zu erkennen, fällt aber schwer, insbesondere in Wissenschaftlerkreisen, wo einst einer ihrer berühmtesten Vertreter festgestellt hatte: „Die Wissenschaft schreitet mit einer Beerdigung nach der anderen voran.“
Was für mich wichtiger ist, finde ich in der Bibel. Und ja, Herr Kammel, Bibel-Glaube und Wissenschaft schließen einander durchaus nicht aus. Ganz im Gegenteil, „die Wissenschaft“ schleicht biblischen wissenschaftlichen Erkenntnissen teilweise Jahrtausende hinterher. Dr. Roger Liebi hat ein knapp gefasstes Buch darüber geschrieben: →Bibel und Wissenschaft – Die Forschung hat Verspätung←
„Die Bibel“ wusste beispielsweise schon, wie man Infektionskrankheiten begrenzen oder gar verhindern kann: 3. Mose 11, 31-38 | 4. Mose 19, 11•16•19 | 5. Mose 23,13-14 (alles zwischen 1606 und 1566 v. Chr. niedergeschrieben)
Und weil Juden die biblischen Hygienevorschriften nicht gänzlich vergessen hatten, sind sie besser durch die Pestphasen in Europa gekommen als andere. Und deshalb glaubte man sie mit dem Teufel im Bunde und für die Pest verantwortlich zu sein. Man verfolgte sie noch stärker.
Am Rande:
Warum verwendet die NASA heidnische Götter-Namen für Ihre Unternehmungen?
Erhoffen sie sich dadurch Segen für Ihre „Missionen“?
♦Artemis♦: Göttin der Jagd, der wilden Tiere, der Jungfräulichkeit, des Waldes, der Geburt und des Mondes (immerhin ein Bezug) sowie die Hüterin der Frauen und Kinder.
♦Apollo♦ war entweder benannt nach „Apollyon“, griechisch für „Zerstörer, Vernichter“ oder
nach dem griechischen Apollon, dem ,Gott des Lichts, des Frühlings, der sittlichen Reinheit und Mäßigung sowie der Weissagung und der Künste, insbesondere der Musik, der Dichtkunst und des Gesangs’
@Robert Schabatsky, Erdaufgang? Das Ding, der Mond, will sich nicht um sich selbst drehen. Sonst gäbe es ja auch keine „Rückseite“.
Ich habe mir die Mühe gemacht, alle Kommentare zu lesen, habe aber keinen gefunden, in dem erklärt wird, dass es am Mond keinen „Erdaufgang“ geben kann.
@Uwe Heinz: Den Zeitgenossen, die sich nicht vorstellen können, dass die historischen Mondlandungen tatsächlich stattgefunden haben, ist nicht zu helfen. Die gehen einfach von sich aus und können sich nicht vorstellen, was die damaligen Generation für eine Lösungs- und Organisationskompetenz hatte. 1,2 Mio. Stück vom Chevrolet Modelljahr 1929? – Unmöglich mit den damaligen Mitteln. Bau von Frachtschiffen innerhalb einer Woche (Liberty Ships) in 1 Woche während des 2. Weltkriegs? – Unmöglich, weil selbst heute logistisch undenkbar. Düsenjets und Fernraketen in NS-Deutschland? – Unmöglich mit den damaligen technischen Mitteln. Entwicklungszeit der Boeing 747 bis Auslieferung 1969 nur 28 Monate? Unmöglich mit den damaligen Mitteln und heute erst recht. – Man so ewig weitermachen (Bautempo und Qualität von Infrastruktur aus der frühen Nachkriegszeit wären auch noch zu nennen), die Leute wollen es einfach nicht begreifen, dass ihr eigener (rapide abnehmender) Bildungsstand und ihre (rapide zunehmende) Risikoaversion (speziell im Loserland BRD) nicht der Maßstab sind. Abgesehen davon, dass das auf dem Mond zurückbeliebene Geraffel x-fach von Sonden mehrerer Ländern dokumentiert ist. Hilft alles nichts, wenn man als schlichtes Gemüt meint, dass die eigene Zeit die beste überhaupt ist und alles heute haushoch überlegen ist. Außerdem dreht sich die Sonne um die Erde (sieht man ja) und der Mond wird abends vom Nachtwächter an einer Kordel hochgezogen…
@Rolf L.: Das Einzige, was falsch läuft bei der Menschheit: Sie sind zu viele, mal einbremsen tut Not.
Wer ständig mit der Apokalypse droht muss aufpassen, das er/sie nicht wg. Verleumdung des Herrn Zebaoth dran sein wird. Beim Jüngsten Gericht. Denn es sollte offensichtlich sein, dass das alles Fake ist, lanciert von interessierter Seite, seit den Druiden etc. Als Drohpotential.
Wenn schon die Mondlandung vor fuffzig Jahren gelogen ist … .
Ein Artikel mit interessantem Blickwinkel. Die Mondlandung steht in starker Wechselwirkung mit dem Fernsehen und seinen damaligen Effekt des „Straßenfegers“. Marshall Mc Luhan bescheinigte dem Medium 1962, maßgeblich zum Lebensgefühl des global village beigetragen zu haben. Das planetarische Bewußtsein hat zuvor die Telegrafie verändert, weniger die Eisenbahn. Alle Zeitzeugen beklagten die Schnellebigkeit ihrer Zeit, durch die neuen Zeitungen entstehen Fortsetzungsromane, die aus der Hand gerissen wurden und wie in „Verlorene Illusionen“, moderne Themen wie fake news oder etwa den Hippie in der Figur des Bohemien aufgriffen. Auch ohne die Raumfahrt hätten die Massenmedien ein ähnliches Weltbild befördert, entscheidend ist allerdings, inwieweit jetzt das Star Link Projekt in die Geopolitik eingreift, die Techriesen sind nicht direkt beteiligt, es kommt nur kein Generalstab an Ihnen vorbei. Wie immer man das finden mag- eine solche Machtkonzentration gab es nicht einmal bei Axel Springer, umso unermeßlicher quillt die mehr oder weniger offene Ranküne gegen Musk aus allen Poren.
Esoterik-Pflege: Die Erde atmet. Der Planet Erde ist ein Organismus, ein gesundheitliches Gleichgewicht produziert. Sozusagen, keinen Arzt braucht, weil lebenserhaltene Selbstpflege, um nicht krank zu werden. Der Beginn der Vermenschlichung des Universums, das Einhauchen des Gesteins mit Leben durch menschliche Phantasie. Seitdem werden Bäume umarmt, um deren Herzschlag zu spüren und zu erkennen, dass der Übergang des Höhlenmenschen zum Getreideanbauer und Pfahlbautenbewohner ein Verbrechen an Mutter Natur ist. Besonders der Natur entrückt ist die humanistische Theorie des Frutarismus. – Auch ich finde Aufnahmen von der Erde sehr schön, wenn das Blau zu erkennen ist. Weniger schön finde ich Aufnahmen vom Erdball, wo Hurrikan oder Vulkanaschewolken ersichtlich.