Wer eine intellektuelle Herausforderung sucht und wissen möchte, weswegen Erkenntnis objektiv möglich ist bei Philosoph und Theologe Paul Asmus richtig.

Nicht wenige bezweifeln, dass es biologische, und daher auch psychologische Unterschiede zwischen Mann und Frau gäbe. Stattdessen könne man sein Geschlecht jederzeit ändern. Mittels Geschlechts-Telepathie. Von Frau zu Mann, von Mann zu Frau, von Frau sogar zur Blume? Deswegen ist die Welt so chaotisch. Weil Fakten mit der Brechstange und nach Gutdünken umgebogen werden. Weil Fakten nicht als Fakten akzeptiert werden.

Dass es Fakten gibt und dass diese objektiv auch der menschlichen Erkenntnis zugänglich sind, das zeigt hervorragend Paul Asmus in seinem Werk „Das Ich und das Ding an sich. Geschichte ihrer begrifflichen Entwicklung in der neuesten Philosophie“. Es ist zwar keine leichte Lektüre, aber eine, die es sich lohnt zu lesen. Denn sie ist: anspruchsvoll, ideenreich, intellektuell erschlagend.

Das liegt auch am Jahr der Veröffentlichung: 1873, die Endphase des Idealismus nach Immanuel Kants drei Kritiken, Georg W. F. Hegel „Dialektik“, Friedrich Schellings „Transzendentalphilosophie“ und Johann Gottlob Fichtes „Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre“. Statt auf „TikTok“ und „X“ jeden aufkeimenden Gedanken sofort der Außenwelt zu präsentieren und diesen im Anschluss der Vergessenheit preiszugeben, beschäftigte man sich intensiver und länger mit seinen Reflexionen.

Das fulminante Ergebnis dieses reflektiven Gedankenumgangs kann man bei Asmus bewundern, der jedoch nie die Popularität eines Kant oder Hegel erlangte. Das liegt vermutlich an seiner kurzen Lebensphase, nur 35 Lebensjahre erreichte er. Doch rechtfertigen lässt es sich nicht. Denn geradezu als revolutionär muss man seine Philosophie bezeichnen. Schließlich bricht sie mit dem idealistischen Gedanken, der seit Kant in den Philosophiestuben wehte, und bleibt dabei trotzdem der idealistischen Philosophie treu.

„Ursprüngliches Denken“

Asmus’ innovative These? Das „Ich“ und das „Ding an sich“ seien zwar eigenständige Gattungen, doch ohne einander könnten sie nicht existieren. Das eine bedinge zwar in diesem Verhältnis das andere, aber gleichzeitig bewahre es seine eigene Autonomie. Deswegen sei objektiv Erkenntnis dem Menschen möglich: Weil im Prozess des Denkens kein Unterschied mehr zwischen dem „Ich“ und anderen „Ichen“ gemacht werde. Diese Nicht-Unterscheidung ermögliche weiterhin Zugang zu einem gemeinsamen Denken, das weder subjektiv noch objektiv sei und das Asmus als „ursprüngliches Denken“ bezeichnet.

Diesen Gedankengang führt Asmus selbstverständlich wesentlich detaillierter und präziser aus. Einmal, indem er dem Leser prinzipielle Erörterungen seiner Philosophie an die Hand legt. Ein andermal, indem er auf die Fehler und Widersprüche wichtiger (idealistischer) Denker eingeht, wie etwa Kant und Hegel, aber auch Herbart und Schopenhauer. Dabei rekurriert er nicht auf die gesamten philosophischen Systeme dieser Denker, sondern pickt sich nur diejenigen Aspekte heraus, die auch für sein Interessengebiet von Bedeutung sind. Peu à peu werden so dem Leser die Schwächen jener und die Stärken Asmus’ Philosophie bewusst gemacht.

Wer demnach die intellektuelle Herausforderung sucht und wissen möchte, weswegen Erkenntnis objektiv möglich ist, für den geht kein Weg an Asmus’ „Das ich und das Ding an sich“ vorbei. Auf etwa 140 Seiten kann der Leser nicht nur der Argumentation Asmus’ folgen, sondern lernt auch noch etwas über den Menschen Asmus kennen - und das alles ganz ohne Telepathie oder Geschlechts-Telepathie.

Asmus, Paul (1873/2014). „Das Ich und das Ding an sich. Geschichte ihrer begrifflichen Entwicklung in der neuesten Philosophie“. Faksimile-Reprint der 1. Auflage 1873. Berlin: Edition Immanente.

Dr. phil. Deborah Ryszka, geb. 1989, Kind politischer Dissidenten aus Polen, interessierte sich zunächst für Philosophie und Soziologie, dann für Kunst und Literatur und studierte Psychologie. Später lehrte sie an verschiedenen Hochschulen und ist seit 2023 Vertretungsprofessorin für Psychologie an einer privaten Hochschule. Zudem schreibt sie regelmäßig Beiträge zu gesellschaftspolitischen Themen und bespricht Bücher.

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