„7 Tage in Entebbe“, heißt ein neuer Spielfilm, der die spektakuläre Geiselbefreiung in Uganda durch ein israelisches Kommando im Jahre 1976 zum Thema hat. Er wurde bereits auf der Berlinale gezeigt und wird am 3. Mai in den deutschen Kinos anlaufen. Daniel Brühl spielt die Rolle des deutschen Terroristen Wilfried Böse.

Eigentlich ein Grund zur Vorfreude. Allein, die Pressemtteilung der Agentur, die die Pressebetreuung des Films übernommen hat, ist doch sehr wunderlich: 

„Begeisterung für das packende Thriller-Drama bei seiner Weltpremiere auf der Berlinale 2018“. 

Nanu, denkt sich da der misstrauische Beobachter, der von der inländischen Wahrnehmung Israels alles andere als Begeisterung gewohnt ist. Kann das sein? Entweder ist da ganz plötzlich und unerwartet die Unterstützung für den israelischen Antiterrorkampf ausgebrochen – oder der Film macht die deutschen und palästinensischen Terroristen zu Helden. Beziehungsweise er sieht das Ganze durch die heute übliche, gleichwohl immer noch leidige Brille der „Gewaltspirale“. Bingo! Die Journalistin Esther Schapira meldet bei Twitter: 

„Roter Teppich und Stars für den Propagandafilm '7 Tage Entebbe' bei der Berlinale 2018. Grauenvoller Revolutionskitsch und Geschichtsklitterung. Reinwaschung der Terroristen. Böse alias Brühl als Held. Israel ist an allem schuld. Jetzt auch an Entebbe.“

Und bei Spiegel-Online freut sich Andreas Borcholte:

„Beim Flugzeug-Geiseldrama in Entebbe im Sommer 1976 gab es keine Gewinner: Faktenreich zerlegt Regisseur José Padilha im Polit-Thriller israelische und links-ideologische Mythen.“

Hurra, doch noch ein Unentschieden! Wenigstens in der cineastischen Retrospektive. In der Realität gab es natürlich Verlierer und Gewinner: Zu ersteren zählte der internationale Terrorismus, ebenso, wie der mit ihm paktierende, blutrünstige Diktator Idi Amin, zu letzteren die befreiten Geiseln sowie der Staat Israel, der bewiesen hatte, dass er nichts unversucht lassen würde, bedrohte Juden zu retten, und sei es am fernen Victoriasee.

Welchen israelischen Entebbe-Mythos José Padilha hier zerlegt haben soll, geht aus Borcholtes Artikel nicht hervor, aber so ist das heute: Auf die Haltung kommt es an! Und die ist bestenfalls äquidistant. Deshalb lobt Borcholte auch den „neutralen Blick (Padilhas) auf die erhitzte Nahost-Debatte“, denn, bitte sehr, warum sollte man sich, wenn Terroristen Geiseln nehmen und ein Kommando sich anschickt, die Geiseln zu befreien, auf eine der beiden Seiten schlagen?

„Es gibt kein Gut, es gibt kein Böse“

„Aber so leicht, die Welt in Gut und Böse, richtig oder falsch zu unterteilen, macht es sich dieser kluge, aufklärerisch motivierte Zeitgeschichtsthriller eben auch nicht.“, meint Borcholte, der die Welt so sieht wie Herbert Grönemeyer in seinem Lied „Kinder an die Macht“:

„Es gibt kein Gut, es gibt kein Böse / Es gibt kein Schwarz, es gibt kein Weiß / Es gibt Zahnlücken / Statt zu unterdrücken / Gibt's Erdbeereis auf Lebenszeit“.

Klar, dass es in einer solchen Welt keine echten Helden gibt. Nicht einmal Yoni Netanyahu, der ältere Bruder des israelischen Ministerpräsidenten Benjamin „Bibi“ Netanyahu, ist einer, obwohl er in Israel bis heute als solcher in Erinnerung geblieben ist – schließlich gab er sein Leben, um die Geiseln zu retten –, sondern nur ein „heroisierter Befehlshaber des Angriffstrupps“, er „spielt nur eine Nebenrolle“. Wäre ja noch schöner, wenn er im Mittelpunkt stünde statt Wilfried Böse, als Linksterrorist Mitglied der RAF-nahen Revolutionären Zellen. Hierzulande sind die Täter ja schon lange interessanter als die Opfer (und erst recht als deren Befreier). Terror ist nicht schön, das sieht Borcholte gewiss auch so, aber die Bekämpfung des Terrors behagt ihm auch nicht:

„Peres, der Falke, plädiert für den Militäreinsatz, auch wenn er tödlich enden kann und diplomatische Verwicklungen nach sich zieht; Rabin weiß, dass es eigentlich klüger wäre, zu verhandeln, um den Kreislauf der Gewalt zu beenden.“

Und da haben wir ihn schon: den „Kreislauf der Gewalt“, eine der Phrasen, die am häufigsten bemüht werden, wenn es um den Nahostkonflikt geht. Davon abgesehen, dass es im Nachhinein interessant ist, Peres als „Falken“ zu erleben und Rabin als „Taube“, ist dieser Satz selbstredend völliger Unfug. Ein Militäreinsatz kann „tödlich enden“? No shit, Sherlock. Nichts zu tun hätte allerdings noch mehr Menschenleben gekostet. Es sei denn, man hätte die Lösung favorisiert, die Borcholte vorschwebt: „verhandeln“, vulgo: nachgeben.

Ulrich Wegner ist dieser Film zum Glück erspart geblieben

Womit man den „Kreislauf der Gewalt“ eben nicht beendet, sondern weitere Terrorakte in Kauf genommen hätte. Wer sich einmal erpressen lässt, der wird von Terroristen noch oft erpresst werden, soviel ist sicher, insofern ist ein Nachgeben nicht „klüger“, sondern selbstmörderisch. Offenbar empfiehlt Borcholte das den Israelis, denn die Spielregeln des Terrors haben Menschen wie er bis zum heutigen Tag nicht begriffen.

Außer den Geiseln kommt im Film fast niemand gut weg, frohlockt der SPIEGEL-Autor. Denn: Juden als Opfer, das mag ja noch angehen, aber Juden, die sich ihre Peiniger zur Brust nehmen, die dürfen nicht gut wegkommen, so sieht man das im Deutschland des Jahres 2018. Ulrich Wegener, der erste Chef der GSG9, die 1977 die Geiseln in Mogadischu befreite und übrigens in Entebbe als Beobachter dabei war, starb kurz vor Jahresende. Immerhin sind ihm dieser Film und Kritiken wie die im SPIEGEL erspart geblieben.

Anmerkung: Hier habe ich mir vor über zehn Jahren mal ausgemalt, wie die Presse reagieren würde, wenn die Befreiungsaktion von Entebbe in unseren Tagen geschehen wäre: Das Stück ist – leider – offenbar ganz gut gelungen.