Alan Posener beschreibt in der Welt, wie das 2001 eröffnete Jüdische Museum in Berlin (JMB) sich immer weiter von seinem jüdischen Erbe distanziert. Es ist „ein Haus voller unglücklicher Menschen“, das in einer tiefen "Sinn- und Führungskrise" steckt. Ein sehr lesenswerter Text über eine der großen Berliner Touristenattraktionen, die über 660.000 Besucher pro Jahr zählt.
Mir war das ganze Projekt von Anfang an suspekt. Ein „Jewrassic Park", wie es Thomas Lackmann treffend nannte. Das fing mit dem Bau von Daniel Libeskind an, bei dem man an alles, auch an einen "Raum der Stille" gedacht hatte, nur nicht daran, dass so ein Haus auch Toiletten und eine Klimaanlage brauchte. Ein Musterbeispiel für suggestive Architektur, die den Besuchern durch geneigte Flächen und steile Treppen Gefühle einzureden versuchte, die sie gar nicht haben konnten. Inzwischen arbeitet das JMB mit ausgewiesenen „Antizionisten" zusammen, finanziert aus öffentlichen Mitteln. Das Museum will „keine Institution zur Abwehr des Antisemitismus" sein; was die Referenten angeht, lehnt es "Gesinnungstests im Sinne einer Überprüfung ihrer politischen Anschauungen" ab. Dafür will es "produktive Unruhe in die Gesellschaft tragen", woran es gerade offenbar mangelt.
Mit aller Bescheidenheit möchte ich auf zwei Texte von mir aus dem Jahre 2001 hinweisen. Diesen über das Haus des Unfugs und diesen über die spektakuläre Eröffnung des JMB. Ich war dabei, und ich brauchte mehr als zehn Jahre, um mich von diesem Trauma zu erholen.
Ich war nicht drin. Frage mich aber, was ein jüdisches Museum mit der Behandlung von Islamfeindlichkeit zu tun hat. Zumal, wenn es die Korrektheit verbietet, auch die Feindlichkeit durch den Islam zu thematisieren.
Keine Toiletten, keine Klimaanlage. Das betont die Authentizität der suggestiven Architektur! Offensichtlich besteht eine Spaltung innerhalb der jüdischen Gemeinschaft, die sich an der Einschätzung des arabischen Nachbarn darstellt. Während der 'Barenboim-Flügel' auf die Bereitschaft der Versöhnung des Nachbarn vertraut, ist der andere Teil, wie Netanjahu, sehr skeptisch bezüglich eines friedvollen Zusammenlebens mit den Palästinensern und der arabischen Welt. Es geht mal wieder um die verschiedenen Interpretationsvarianten der Realität.